很多人說(shuō)，石島赤山不僅僅是一座山，去一次有一次的感受。

越品，會(huì)越有味道。

我有緣去過(guò)幾次，也算是幾乎閱盡石島赤山千般、萬(wàn)般的好，唯獨(dú)期待一次雨中登臨。

如果在膠東的榮成海邊，體驗(yàn)一把“雨中登赤山”的心靈之旅，尋一尋李健吾先生《雨中登泰山》所描述的登山之境界大美，也算是夏秋之交最大收獲之一了。

八月以來(lái)，全國(guó)范圍內(nèi)連綿有雨，榮成石島也不例外，一直以來(lái)的旱情得到有效緩解，早就盤算雨中登石島赤山的愿望，終得實(shí)現(xiàn)。

唐朝偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易曾詩(shī)云：

人人避暑走如狂，

獨(dú)有禪師不出房；

非是禪房無(wú)熱到，

為人心靜身即涼。

當(dāng)你在榮成石島住的久了，你會(huì)對(duì)白居易先生的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌提出疑問(wèn)：

石島很涼爽，赤山特清涼。

暑夏的赤山，憑裸露的肌膚來(lái)感受一下，估計(jì)也就是26℃左右，應(yīng)該是蠻舒適的。赤山法華院的禪師出不出禪房，或許和熱不熱的關(guān)系并不大，應(yīng)該取決于禪師要到哪里去講禪……

雨中登臨，恍若仙境

一大早，趁著雨暫時(shí)沒(méi)下，帶了把傘，登赤山去了。

剛下過(guò)雨的緣故，到了赤山腳下，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)赤山山神大明神端坐云端，在海霧的爬升漸進(jìn)過(guò)程中若隱若現(xiàn)，內(nèi)心按捺不住地狂喜。

今天在雨霧中登赤山，一定會(huì)彷如神仙一般，要是下點(diǎn)雨該多好，不然這“雨中登赤山”便少了些意境。 

天公真是作美，“說(shuō)曹操曹操就到”，還沒(méi)到赤山山門檢票處，雨突然就下了起來(lái)，沒(méi)有任何征兆，而且還不小，心里又是一陣竊喜。

我趕緊打起傘，裝好手機(jī)，認(rèn)真地品味起雨中赤山來(lái)。

無(wú)論你是在城市工作還是在鄉(xiāng)村生活，當(dāng)你進(jìn)入赤山景區(qū)山門的那一刻起，你定會(huì)覺(jué)得遁入了另一個(gè)世界。

在淅瀝瀝的雨中，原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題寫的“赤山法華院”大字牌匾，在仿唐建筑的映襯下更顯法相莊嚴(yán)。

走進(jìn)赤山，沿途中松柏、櫻花、柿子樹等郁郁蔥蔥，紫薇百日紅點(diǎn)綴其中，白的，粉的，紅的，格外引入注目，仿佛調(diào)配著視力所觸及的角角落落，防止你萬(wàn)一醉氧的同時(shí)，出現(xiàn)綠色審美疲勞。

殊勝寶地，見(jiàn)證千年的歷史記憶

要行走登赤山，領(lǐng)略登山之美，有逍遙登山、明神祈福、民俗穿越、虔誠(chéng)朝拜等諸多旅游線路備選。此次，我選擇了虔誠(chéng)朝拜旅游線路，即從赤山法華院起，再依次游覽其他景點(diǎn)。

走這條山路，得攀登海拔369米的赤山主峰，赤山法華院三佛寶殿建筑后面的石砌山路，算是正式的登山起點(diǎn)。

或者說(shuō)，從坐禪石起步。

赤山法華院是一塊殊勝寶地。單就院內(nèi)那條，自西而東的河，流淌了何止千年，見(jiàn)證和承載了從唐朝至今的歷史記憶。

據(jù)史料記載，赤山法華院由唐朝時(shí)新羅人（今韓國(guó)）張保皋，始建于公元824年。839年開始，日本國(guó)僧圓仁法師入唐求法，曾斷斷續(xù)續(xù)，客居此達(dá)2年9個(gè)月，上世紀(jì)80年代復(fù)建赤山法華院前的遺址探尋和文物發(fā)掘前，得益于圓仁所著，那部被稱為世界三大旅行記之一的《圓仁入唐求法巡禮行記》。

該書中這樣描述赤山法華院的位置：“南北有巖岑，水通庭院，從西而東留，東方望海遠(yuǎn)開；南西北方連峰作壁，但坤隅斜下耳……”就是循著這樣的真實(shí)描述，曾經(jīng)一度在記憶中消逝的赤山法華院，又重新浮現(xiàn)在世人面前。

雨時(shí)下時(shí)停，游客不是很多，目測(cè)大概也就2000多人，與以往熙熙攘攘相比，倒顯得格外清靜了些。

進(jìn)入赤山法華院院內(nèi)，剛剛望見(jiàn)橋下洶涌澎湃，橋上靜謐的可愛(ài)，至今存有歷史記憶的河流，木槿樹、櫻花樹，紫葉李、杏樹、桃樹，松柏，特別是兩側(cè)系著滿滿祈福心愿福帶的百年銀杏樹等就撲入視野。

它們交錯(cuò)分布在地藏殿、觀音殿、大雄寶殿周邊，香爐矗立在唐式建筑前，和院內(nèi)的各類碑刻對(duì)應(yīng)，平添了一份莊嚴(yán)和肅穆。

赤山怎無(wú)一袈裟之地？

沒(méi)敢進(jìn)入法華院側(cè)殿后面，也就是師父修行處的禪修客堂，門口提示：“游客止步”。

但就在這個(gè)清凈之處的清靜之地一隅，一座“九華示現(xiàn)”的仿唐古亭，引起了我的注意。不從此處碑刻了解，我還真不知道，地藏菩薩的道場(chǎng)不僅在九華山，原來(lái)和石島赤山，竟有如此的淵源。

據(jù)《宋高僧傳》載，地藏王脫胎為新羅國(guó)（今韓國(guó)）王子，姓金名喬覺(jué)，少年出家。唐玄宗時(shí)，公元六五三年來(lái)到中國(guó)，路經(jīng)于此，因赤山無(wú)“一袈裟之地”的說(shuō)法，故而地藏菩薩去了今天大家所熟知的中國(guó)安徽九華山，金喬覺(jué)地藏的成道之處。赤山法華院“地藏腳印”的故事由此而來(lái)。

金喬覺(jué)成道前也是凡人，后修成正果，但根緣卻在新羅。一日忽生戀鄉(xiāng)之情，便欲回新羅看看。當(dāng)興云布霧至石島赤山時(shí)，正左腳發(fā)力，一步躍到新羅，卻被膠東海上守護(hù)神——大明神拽住，留了下來(lái)：“地藏菩薩留步，九華成道，赤山未必‘無(wú)一袈裟之地’，與我明神府上一坐如何？”

從此，地藏菩薩不僅常駐安徽九華山，還經(jīng)常到赤山與大明神說(shuō)禪論道。至于新羅，地藏王乃出家之人，佛法無(wú)邊，他已將凡心徹底置之度外。

不過(guò)當(dāng)時(shí)地藏菩薩雖是凡念突起，但也畢竟成佛，被大明神這用力“一拽”，地藏菩薩留在赤山的就不僅僅是“地藏腳印”了，那大明圣境入口處，形象逼真的“天外飛靴”，更仿佛是傳說(shuō)的明證……

睹物思佛，望“九華示現(xiàn)”，念地藏菩薩。

地藏菩薩有“地獄不空，誓不成佛”的大愿，和后人那一句“我不下地獄，誰(shuí)下地獄”，也久久回想在腦海之間：佛家思想的精髓，到底和現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提倡的“我為人人，人人為我”是怎樣的關(guān)系？

雨中登赤山的心靈體驗(yàn)

我繼續(xù)打著傘，徑直順著大雄寶殿后的臺(tái)階，繞過(guò)三佛寶殿，急迫地尋找雨中登赤山，那向往已久的心靈體驗(yàn)之旅。

首先聽到的是汩汩水流聲，不絕于耳。

沿著石砌的山路，在蒙蒙細(xì)雨中，轟轟的水流聲越來(lái)越近。伴隨著此起彼伏的蟬鳴聲，享受著透徹全身的清涼，但你卻不會(huì)忘記此時(shí)正是暑夏，登赤山享20℃左右的清涼，內(nèi)心深處的優(yōu)越感油然而生。

處在和三佛寶殿屋頂一樣高度的山路上，視野就相當(dāng)開闊了。

此時(shí)放眼往南望去，你似乎被驚呆了：

雨已經(jīng)停歇，但從石島灣上來(lái)的海霧，正慢慢的沿著被森林覆蓋的山爬升，世界最大的鍛銅神像——大明神像，如正在騰云駕霧一般，讓你一時(shí)看不出，是云霧在動(dòng)，還是大明神在山地間騰挪。

等赤山大明神全融進(jìn)白色海霧時(shí)，仿唐建筑榮成赤山民俗館，那座5000平方米的院落也漸漸蒙上了海霧，縹緲中忽隱忽現(xiàn)，像極了海市蜃樓。

此時(shí)貪婪的目光怎能就此罷休。

當(dāng)轉(zhuǎn)向右側(cè)時(shí)，朦朦朧朧中，半山腰、蒼翠的蒼柏之上，極樂(lè)菩薩界紫銅色的圣水觀音安詳靜坐，后方的觀音殿時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，赤山禪院的赤山閣映襯著極樂(lè)菩薩界，不遠(yuǎn)處的法華塔，讓云霧中的清涼、幽靜赤山，更平添了一份莊重……

倏地，一起登山的朋友提醒道：“站在這都老半天了，還矯情��？再不爬山，中午你請(qǐng)客��！”

我如夢(mèng)方醒，趕緊將思緒，從穿越的時(shí)空中拉了回來(lái)，繼續(xù)用體能，用注意力，和伙伴們一起登山，盡情享受登赤山之樂(lè)趣。

其實(shí)，登山是怡情，是享受，是鍛煉身體，也是陶冶情操。

在一個(gè)可以自由深呼吸的地方，拋棄生活、工作中的諸多不如意，給自己的心靈尋找能療養(yǎng)的獨(dú)立空間，這既是人生旅途的加油站，又是面對(duì)生活的積極，和坦然。

威海榮成，石島赤山，值得再來(lái)，登攀。