勞木:韓國人為何熱衷到國外傳教前幾天,有一條新聞在韓國受到格外關(guān)注并引發(fā)討論:5月9日晚到10日凌晨,法國海軍特種部隊與非洲國家布吉納法索當?shù)匚溲b勢力交火,救出了4名人質(zhì),兩名法國軍人在作戰(zhàn)中犧牲。 獲救的4名人質(zhì)廣受譴責,就因為他們無視不要去危險地區(qū)的警告,恣意妄為,致使兩名年輕士兵失去生命。疑似非法傳教士的韓國獲救人質(zhì),更是遭韓國民眾唾罵,認為她給國家丟臉,而且勾起對十幾年前“阿富汗事件”的不堪回憶。 對那起事件,中國報刊有這樣的記述:2007年7月9日,韓國20名傳教士與先期抵達喀布爾的3名韓國人一起前往坎大哈,以“慈善活動”為名傳播基督教。途中被塔利班劫持。3天后,塔利班提出,美國必須釋放23名塔利班被俘人員,否則將全部處死韓國人質(zhì)。7月31日,兩名人質(zhì)被殺害。 韓國當局慌了神。8月1日,宣布禁止傳教士進入阿富汗。次日,韓國國會代表團前往美國求救。10日,經(jīng)部落長老協(xié)調(diào),韓國大使同塔利班談判。時任聯(lián)合國秘書長潘基文及印度尼西亞等國際力量也積極斡旋。依照談判結(jié)果,韓國撤出全部駐阿軍隊、醫(yī)療隊和非外交人員,終止在阿富汗境內(nèi)的一切傳教活動,支付贖金2000萬美元。8月28日,全部人質(zhì)獲釋,危機結(jié)束。 然而,韓國人到海外傳教的勁頭并未因此減弱。阿富汗去不了就去非洲,去中東,去一切可以溜進去的地方,包括中國,而且中國還是重要目標。據(jù)知情人士介紹,2017年中國曾將部分韓國傳教士驅(qū)逐出境,但我國東北地區(qū)的基督教會里仍不乏韓國傳教士的身影。 韓國向海外派傳教士始于上世紀60年代,步伐逐年加快。據(jù)環(huán)球時報編輯了解,韓國在國外的傳教人數(shù)為:1979年93人,1990年1645人,2002年,10422人,2016年27205人。目前韓國在國外的傳教士遍布全球172個國家,是僅次于美國的第二大基督教海外傳教國。另據(jù)報道,韓國還有個雄心勃勃的“2030計劃”,到2030年,在海外的韓國傳教士將達到46萬。 敢制訂如此驚人的計劃,是基于韓國教會人力、財力充足,教徒們有傳播“基督福音”的狂熱。韓國5000萬人口中,約45%的人信奉基督教,又特別虔誠。他們遵守有關(guān)規(guī)定,自愿將收入的5%至10%奉獻教會,為表示對主特別虔誠,寧愿傾家蕩者也不乏其人。這些錢被用來供養(yǎng)教主,資助教士海外傳教,以及修建教堂,全世界10大基督教堂,現(xiàn)有9個在韓國。在韓國旅游,還能看到“福音傳播者”在街頭熱情專注地演講、唱歌、發(fā)傳單。 讓人納悶的是,在漫長的歷史中,現(xiàn)在的韓國(1948年朝鮮半島分成兩個國家,北面的叫朝鮮,南邊的叫韓國,此前統(tǒng)稱朝鮮)一直屬于儒家文化圈,沒有基督教生存發(fā)展的土壤。基督教在韓國能如此強勢,可以說,在相當程度上是陰差陽錯、歷史機緣巧合的結(jié)果。 基督教傳入朝鮮半島比較晚,而且受到主張儒學的朝鮮貴族的壓制,得不到發(fā)展。基督教在那里大規(guī)模傳播,要“歸功”日本。 1910年,日本吞并朝鮮,推行“滅文滅種”的政策:查禁書籍,焚燒數(shù)十萬冊;規(guī)定 學校里不許教朝鮮語,學生在課堂內(nèi)外不許說朝鮮話,只能講日語;強制“創(chuàng)氏改姓”,一律用日式的名字,將姓氏改為復姓,如“金”姓改為“金村”。朝鮮人以各種形式反抗日本人的殘暴統(tǒng)治。1919年3月1日爆發(fā)“三.一運動”,130多萬人參加,6000余人被殺,5萬多人被捕入獄。在日本占領(lǐng)朝鮮的35年里,朝鮮人民的抵抗此伏彼起,從無停止。 同時,朝鮮人民將基督教堂作為集聚力量、抗日救國的場所,因為在那里可以講朝鮮語,搞集體活動。日本人對此并非不知情,但懾于站在教會背后的是西方列強,也就眼睜眼閉。因此加入基督教被視為愛國表現(xiàn),許多愛國志士和領(lǐng)袖人物是基督徒,象在沈陽刺殺日本前首相、侵朝元兇伊藤博文的安重根,在上海刺殺日本陸軍大將白川義則的尹奉吉,韓國國父金九等都是基督徒。 朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束時,韓國民生凋敝,美國教會對其進行糧食、衣物援助,吸引很多韓國人皈依基督教。而在北朝鮮,基督徒被視為帝國主義的走狗,大批教徒逃到韓國,更壯大了韓國基督教的勢力。身為基督徒的韓國首任總統(tǒng)李承晚,以行政手段扶持基督教會,教會則為他競選拉選票。當時有人形容:基督教在韓國不是國教,象煞國教。 不過,韓國人在信奉耶穌基督的同時,也保留了許多儒家倫理,象敬天法祖,注重家庭,講究長幼尊卑等等,這些在韓國電視劇里都有所體現(xiàn)。(勞木) |